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  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布(1)

    冥祥记』:  「晋、阙公则,赵人也。恬放萧然,唯勤法事。晋武之  世,死于[ ]阳,道俗同志为设会于白马寺中,其夕转经。  」(注六四)  『文殊师利净律经记』详记竺法护的译经情形:  「经后记云:沙门...

    颜尚文

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  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布(2)

    萧然,唯勤法事。晋武之  世,死于[名+隹]阳,道俗同志为设会于白马寺中,其夕  转经。」(注一三五)  吴县的东云寺、通玄寺的佛像是教徒虔诚礼拜的对象,从  他们虔诚的态度,可看出佛教对人们心灵影响之...

    不详

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    喇嘛禅全受遣朝贡,以「精通  释教,乞上赐封号」,并求赐银印、袈裟、五方佛画像,  及铃杵、铙鼓、缨络、海螺、咒施法食诸品物。证明元朝  北徙六十余年后,藏传佛教在蒙古地区犹有法事活动,且  西部的...

    王俊中

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(2)

    不听音乐。非宗庙之  祭祀,大会之飨宴,及诸法事,未尝作乐。勤政务孜孜不怠  。每冬月,过四更尚执笔,触寒,手为皴裂。然仁爱而对所  亲爱者之衍犯,多舍而不顾,故政刑弛紊。每决死罪,常哀  矜涕泣。...

    李孝本

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  • 宁玛派版 《死者之书》 的死后世界

    什么,都具有修习智的功能,与具有如此要点的功能之故。因此,为亡者作法事,必能奏效,其理由亦复如是。尽管如此,由于熟悉善业较少,和从自初本来,于熟悉(串习)不善业太大,以及由于罪障势力和大蕴的势力,虽然...

    许明银

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  • 俱舍论释题

    意义啰,定的修法啰﹔定的功能啰,  定的次第啰……这一切的一切,不外是说明的诸法事。最后  的破我品,表面上看是以犊子部所执的不可说我为所破的对  象,实际上就是显示蕴处界中无我……智及定中无我的真理 ...

    演培法师

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  • 台中巿放生文化的初步研究

    参与者  立即进行法事。 首先,为众鸟只举行皈依仪式,由参加人员  代鸟只观想,一面随住持诵读; 接着为鸟只念「大悲咒」,  诵经祈愿众鸟早日脱离兽道轮回, 之后,住持为鸟只洒上「  圣水」, 开示并...

    陈玉峰

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  • 颜尚文:汤用彤的汉唐佛教史研究(2)

    自不如后日所推尊之  甚。至若后世必定以作始之功归之明帝,则亦有说。盖  释伽在世,波斯匿王信奉三宝,经卷传为美谈。……东  晋弥天释法师曰:不依国主则法事不立。汉明为一代明  君,当时远人伏化,国内...

    颜尚文

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  • 亦禅亦教衡岳山

    有《净土 五会念佛诵经观行仪》3卷、《净土五会念佛略法事仪赞》1卷。  法澄(723—801),俗姓郭。居衡山云峰寺,广阅众经,故理得其深。平时“轨行峻特,器 宇弘大”,有来受律者,示之以尊严整齐;有...

    不详

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  • 东林十八高贤传

    奉师。布衣蔬食,精心克己。容常含笑,语不伤物。峰顶别立茅室,时往禅思。至其室者,常闻异香,因号“香谷”。一虎同居,人至,辄驱去。远师来之龙泉,桓伊为立东林,三十年影不出山。师居西林,亦如之。尝因法事至近...

    志磐法师

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